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热振事变的前前后后
修改时间：2008-07-03 13:43
    十三世达赖逝世以后，西藏地方政府召开大会议定大活佛热振·土丹降白益西坚赞为摄政，在转世达赖尚未成年以前，主持宗教和政治事务。热振活佛，籍隶色拉寺“杰”札仓，为摄政当然候选人之一，那时不过20余岁。他平时所熟悉的不过是一套宗教仪式，既无政治思想，又无处事经验。他的思想代表一般喇嘛接近中央的传统观念，同时也是遵循十三世达赖的遗策：一 面靠拢中央，一面拉着英国，依违两可，以为苟安之计。十三世达赖转世灵童的寻访、迎接，均由热振主持。
    1934年黄慕松进藏吊唁十三世达赖，1940年吴忠信主持第十四达赖坐床仪式，都由他欢迎招待。驻藏办事处和无线电台先后成立等。总的来说，在热振摄政期间，是民国以来中央与西藏地方感情较好的一个时期。所以在西藏谈起拥护中央的，都以热振为领袖人物。热振摄政数年，因知识与经验不足，左右缺乏老成持重的人，藏官贪脏枉法，英国人忌他接近中央，对他施加压力。内外压力重重，热振难以应付。自己占卜，认为目前星宿不利，需要静修一个时期，遂自动于1941年将摄政职位让与达札·阿旺松热脱多活佛。
    1944年冬，热振来到拉萨。意欲复位，而达札佯作不知，避而不谈。热振继续向他示意，达札仍是一味装傻，不予理会。由于种种原因，达札与热振的矛盾越来越大，成了势不两立的政敌。1946年，热振派他的管家前往内地经商到南京与蒙藏委员会接触。一日，我接到蒙藏委员会的来电：“中央发给热振佛印币10万卢比，希望通知噶厦。”当时在达札与热振矛盾日趋尖锐化的时候，向噶厦政府传达此电，不知如何措词，我立即电询南京的沈宗濂，请他查明用途，指示措词原则。沈宗濂复称：“必转达”我虽然照办，但不知是何用途。
    1947年春，西藏传昭将结束时，拉萨出了一件新闻，说仲译钦波·阿旺朗杰收到热振派人送来给达札的一份礼物，装在一个匣内，请他转献达札。阿旺朗杰收下放在桌上，出去办事。过了一些时候，佣人进室，看着匣内冒烟，连忙将匣拿到室外，一瞬间轰然爆炸，是一颗定时炸弹，幸未伤人。当时拉萨人士认为：不论此事真相如何，将为达札与热振公开冲突的前奏。
    1947年4月，达札秘密派索康·旺青格来和拉鲁·次旺多吉两噶伦前往热振寺拘捕热振活佛，热振寺距拉萨约3天的路程。两噶伦率领军队前往，虽说行动秘密，拉萨已尽人皆知，色拉寺僧众首先起来反对。色拉寺杰札仓堪布丹达尔欲行压制，被喇嘛杀死。喇嘛集合起来，反抗达札摧残活佛的举动。色拉寺喇嘛要求哲蚌寺一致行动，哲蚌寺口头敷衍，而不作实际行动。达礼又派噶伦噶雪·曲吉尼玛带领军队将色拉寺包围，喇嘛不肯屈服，藏军士兵也不愿攻击寺庙，残害喇嘛，两下相持月余，喇嘛始行逃散。
    自此事发生，办事处将所得消息陆续电告沈宗濂转呈蒙藏委员会，请其注意尽速策划有效方法，解决纠纷，因此次达札与热振之争，亦即我国与英帝国主义在藏势力消长之关键，不可忽视。在色拉寺与嘎雪巴相持中，喇嘛一面抗拒，一面以全体僧众名义写信给办事处，请转呈中央，速派军队和飞机进藏，援救热振。在藏汉人则要求中央，无论如何要设法保护热振的生命安全。我向南京报告，建议一面设法调解，一面派军队在西康昌都一带，往来游戈，遥为声援。一时均末得到蒙藏委员会或沈宗濂的答复和指示。
    据西藏官方说，两噶伦率领人马一路通行无阻，到达热振寺后，热振尚徘徊于花园之内，一切毫无准备。索康和拉鲁请热振上了马，挟辅而行，来到拉萨，连去带来，前后不出10日。热振寺在拉萨之北，即使索康等在拉萨启程往捕之时，得到消息，上了马即可驰入青海境内，何至束手被擒！热振到拉萨后，达札避而不见，一再要求也未获准。由一班僧俗官吏以开会方式加以审讯后，将热振下于布达拉石牢之中。当时袭封公爵而已经退职的噶伦彭康，因其第二于喇嘛孜仲(那时已病故)曾与热振关系密切，也被捕入狱，经其长子妇，锡金王之女，四处奔走运动，幸得释放。
    热振入狱时，蒙藏委员会致电噶匠热振活佛维持中央与西藏地方的关系，立有大功，请予宽待等语。我当即亲送噶厦。当时的首席噶伦然巴·土丹恭杰面称：一定从宽办理。随后蒙藏委员会又先后致噶厦两电，大意与第一电相同。5月间热振被害于狱中。热振是如何被害死的，说法不一。热振死后，西藏地方政府将他的尸体装扮起来，移至喜德林寺中，任人参拜，以图遮掩众人耳目。事后，西藏地方政府张贴告示，宣布热振罪状中有“热振勾结中央危害达赖摄政”之语。
    热振只是与达札争权，毫无危害达赖之意，这是一般藏官所公认的。西藏地方政府任意颠倒事实，目无“中央”，不惜与之决裂，则是昭然若揭。我致函沈宗濂痛论此事，并提出辞职，未得答复。   
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